清徐中隐山，以自己独特的魅力，吸引着游人。
“中隐山在清源县西北八里处。四周高峰，其山中隐，故名。”（顺治《清源县志》）百度搜索全国山名，仅桂林有一山与此山同名。“前人**匠心，吾辈特立不孤。”（张卯春《中隐山：情山诗山文化山》）
《清徐地名志》载，中隐山“海拔928m，山高128m”，此为具象的中隐山。
作为古清源八景之一，诗意地称作“中隐环青”，形神兼备地概括出中隐山的特色和特点。“环青”而“中隐”，“中隐”而“环青”，既相辅相成又相互依存，此为大而化之的中隐山。大而化之的中隐山是包括“环青”的凤山、寿山、大梁山等在内的。
明代《重修中隐山清泉寺记》残碑载，“清源城西北七里许，有山曰中隐”，“（清泉）寺尚为**景”（《清徐碑碣选录》），清咸丰六年《建九连洞碑记》载，（清泉寺）“对面寿岭五云、凤岗晴霭”。从这里可看出，中隐山至少有清泉寺、中隐环青、寿岭五云、凤岗晴霭等四处景观。
“清泉寺，在中隐山。”（光绪《清源乡志》）“清泉寺，又名小峪寺，就位于清徐县城北七里处的中隐山上。”（《清徐地名志》）
寿岭即寿山(俗称四水平山)，凤岗即凤山。
中隐山的美景，引来历代文人的吟诵。现录三首。
明代乡贤王福有诗赞：
半山雄峙梵王宫，叠嶂周遭耸碧空。
雨过新添松郁郁，春来绿重草葱葱。
四围寒黛烟霞外，万仞晴岚雾霭中。
胜地天开何所拟，匡庐太华与崆峒。
清代江苏人、清源知县储方庆诗曰：
一年几度到山中，四面青山一梵宫。
夹寺飞泉归绝壑，入云高岭架长虹。
登临有路开樵径，晤对无心属画工。
多少烟岚堪领略，吾将大隐与谁同？
清代乡贤路宜中诗曰：
中隐山中古寺藏，棘轩胜事委沧桑。
几人载酒寻花去，直把仙乡作醉乡。
剪一段时光缓缓流淌。那天，与友人一起上中隐山，用整个下午的时光，把玩赏析这双峰并峙具象中的中隐山。清泉山庄在双峰峰顶建了亭子，分悬匾额：中隐、小隐。朋友借题发挥，侃侃而谈：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。大隐姑且不论，小隐最有名的就是陶渊明，却时有“饥来驱我去，不知竟何之”（《乞食》），可见小隐之艰难。明朝张岱“国破家亡，无所归止。披发入山……始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人装点语也。”（《陶庵梦忆·序》）“避迹山居……布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）小隐，陶渊明是做得**的一位。至于中隐，有名的有白居易。白晚年隐居于龙门石窟对面的香山，得号香山居士。曾作《中隐》诗“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧”，赞美说“唯此中隐士，致身吉且安”。
在峰亭或站或坐，静观环青的峰峦，品味“中隐环青”的画意和诗情。夏云多奇峰。随着光影变换，晚霞中的天光云影也频频变幻，“凤岗晴霭”的神韵突显，一朵朵溜溜的火烧云,端端溜溜地照在寿山顶，“寿岭五云”神奇毕现。山中藏古寺，清泉寺露出的一角，仿佛海市中的蜃楼。在这具象的中隐山峰亭，尽可揽胜这四处美景。原来游玩是一份情怀，邂逅美景也是一种缘分。朋友说，近日由山西人民出版社出版发行的《中国当代散曲大典·山西卷》，刊登收录了你的作品，鼓动我作诗一首，以助雅兴。我回答说，侥幸侥幸，唐人张打油能写打油诗，咱打的也是油，却是酱油，咱的贝壳虽吞进了沙石，只是未能磨砺出诗的珍珠来。
山峦环青朝镇中，双峰娟秀耸翠空。
自是销魂暂借问，我今中隐与谁同。
朋友笑着，伸出拇指说，既有白居易，又有储方庆。我也笑着说，还融入了你的一家之言。随即，朋友又蛊惑我为清泉寺提炼出四字之诗意表述。我不假思索地答道，考我呀，这需以文史为基石，再注入情怀温度，雕琢用字，才能达成情景兼备的四字概括。我国各地都有命名八景的传统。分析传统八景文化现象，对八景的命名，还需从视觉、听觉、嗅觉、触觉、时间觉以及联觉的多感官的体验,才可准确命名。朋友来了精神头，神情亢奋地说，徐沟古八景“花县晓钟”关注的是听觉，清源“东湖夜月”注重的是视觉，潮州“西湖梅风”是典型的嗅觉景观。四字结构，首一至二字表达景点原名，后字表达景观及情怀。除考虑表达地点及意境外，命名亦讲究平仄音律。八景命名美于视觉、暖于触觉、香于味觉，另一朋友插话道，或许中隐山早有八景命名，只是可惜了那块明代《重修中隐山清泉寺记》残碑，不得窥其原貌。溶溶月色中，我们仍在中隐山盘桓，期待着能有新景观的发现……
一花一世界，一叶一菩提。中隐山在等着你，期待着你的发现和创意。
